1. Wymień przejawy kryzysu tradycyjnego obyczajowości w okresie międzywojennym, wskazane przez autora . 2. Określ, jakie idee zachodnich reformatorów społecznych zyskały popularność w Polsce dwudziestolecia. 3. Wskaż elementy zmieniające się obyczajowości międzywojennej, wywołujące sprzeciw ówczesnego Kościoła i działaczy katolickich.akapit 4-8 4. Wyjaśnij dlaczego Kościół uznawał lekcje WF oraz koedukację za zagrożenie dla istniejącego ładu moralnego. 5. Przedstaw sposób postrzegania kobiet przez publicystów konserwatywnych.akapit 7 6. Wyjaśnij, dlaczego Kościół sprzeciwiał się powstawaniu poradni świadomego macierzyństwa. 7. Opisz budowę słowotwórczą neologizmów.akapit 10 8. Przedstaw hasła i idee, do których odwoływała się polska liberalna inteligencja w sporze ze środowiskami kościelnymi i prawicowymi w dwudziestolecie międzywojennym.akapit 11-12 Tekst Bolszewizm zmysłów precz Odpowiedź na pytania

Ad1 tradycyjny model relacji między płciami się kruszył... stosowana antykoncepcja, dopuszczalnośc rozwodów. pożycie seksualne jest stosowane jako najważniejszy warunek szczęścia małżeńskiego. Bariery w stosunkach towarzyskich coraz częściej uważano za anachronizm.

Ad3 W niewolę zmysłów pędzi dzisiaj świat, jak na złamanie karku. cała współczesność nastawiona jest jako na ten piekelny pęd. Za obrazek moralności uważano w pierwszym rzędzie modę kobiecą. Coraz mniej sukienek , coraz cienższe, przezroczyste, wreszcie nawet koszulka staje sie zbyteczną-Dekolt spada ku dołowi coraz niżej, obniżanie nóg wznosi się coraz wyżej, aż schodzą się w obnażeniu zupełnym.

Ad4 Należy przy sporcie unikać tego, co rani uczucie wstydliwości. nie powinno się stosować stroju gimnastycznego uwypuklającego formy ciała kobiecego lub z innych względów niestosowanego. Bez zastrzeżeń można zgodzić się dla celów gimnastycznych na szerokie, zbliżone do spódnicy spodnie i niezbyt obcisłe bluzki sportowe. "Koedukacja"-udaremnia nalezyte wychowanie seksualne młodego pokolenia, bo paralizuje wpływy domu na dziecko.

Ad5 Publicyści wyrzekali przy tym na "emancypację i feminizm, zdobycie uniwersttetów i masowe rzucenie na nie dziewcząt, ani nie przygotowanych, ani nie predestynowanych do poważnej samodzielnej pracy umysłowej"

Ad6 W 1931 roku z inicjatywy Tadeusza Boy-Żeleńskiego rozpoczęto tworzenie w Polsce poradni świadomego macierzyśtwa mających upowszechniać wiedzę o antykoncepcji. Dla Kościoła, nieuznającego innych form regulacji poczęć poza naturalną, inicjatywa ta stała się kamieniem obrazy.

Ad9 Mimo ponowianych wciąż apeli i gróźb obrońcy cnoty mieli poczucie,że ponoszą klęskę. Stąd zapewne brała się wiara,że "powszechne zepsucie" jest efektem spisku zawartego przez wrogów polski i katolicyzmu. wskazano na "międzywojenne żydostwo", które "wlewa trucizne mentalną we wszystkie soki ojczyzny naszej, wżera się jak rak w ciało naridu, szerzy przekupstwo i zepsucie wśród dorosłych, a rozpuste i bezbożnicteo wśród młodzieży". Rozwiązłośc propagować mieli wśród Polaków sowieccy agenci zwalczający tradycyjną rodzinę jako przeszkodę na drodze do światowej rewolucji.

Ad8 Pamiętamy okres powojenny: ziemia kurzyła się jeszcze od krwi,[...]. Życie przepływa koło nich jak coś obcego, nierzozumiałego,nienawistnego; widzą tylko genitalia. Chorzy ludzie!". To właśnie z powodu tych słów gazety narodowe wzywały do"wygrabowania Boyowi skóry". Autor Dziewic konsystorskich nie był jednak odosobniony. "Jesteśmy zwolennikami wolności słowa i przekonań, praworządności i demokracji, tolerancji i postepu- pisał w "Wiadomościach Literackich" w 1932 roku.

Ad 2 Wprowadzenie "małżeństw koleżeńskich " , upowszechniania antykoncepcji, dopuszczalność rozwodów.

Ad 7 Wyrażenia przedstawione zostały w sposób negatywny, ponieważ dotyczyły antykoncepcji, która była uważana za okrutne zło.

Ad 11 Zmian zaistniałych nie należy postrzegać jako manifestów ideowych zdaniem Magdaleny Gawin. Tempo przemian dotykało ulic Warszawy, a nie prasy postępowej.